ブッダと神々の対話
第一章・第六節 覚醒している
傍らに立って、かの神は、尊師のもとで、この詩句をとなえた。
「〔他の〕ものどもがめざめているときに、幾つが眠っているのであろうか？
他のものどもが眠っているときに、幾つがめざめているのであろうか？
どれだけによって塵にまみれるのであろうか？
どれだけによって清められるのであろうか？」
〔尊師いわく、ー〕
「〔五根法の五つが〕めざめているときに、〔五蓋の〕五つが眠っている。
〔五根法の〕五つが眠っているときに、〔五蓋の〕五つがめざめている。
〔五蓋の〕五つによってひとは塵にまみれる。
〔五根法の〕五つによってひとは清められる。」
五根法と五蓋という全く正反対に働く心の動きを対比しています。
五根法（ごこんほう）
五根法とは、ブッダの成仏法・七科三十七道品（七つのシステム・三十七のカリキュラム）の中のひとつのシステムです。
次の五つのカリキュラムから成り立つ成仏法です。
１．信根（しんこん）
・・・信の力を徹底的に自分の心に植えつけていく修行。信解円通していくこと。
２．精進根（しょうじんこん）
・・・精進努力の「能力」を持つ修行。努力すること自体が一つの能力で、その能力を高める修行法。
３．念根（ねんこん）
・・・念の力を何倍にも強める修行から入り、そこから念力を強めて四念処法を修め、空を体得していく修行法。
４．定根（じょうこん）
・・・四禅法（しぜんほう）という瞑想の修行。
５．慧根（えこん）
・・・四諦の法門を完全に体得して、真実の智慧を獲得する修行法。
概略、以上の五つです。
根とは諸々の善いことを生じさせる根本という意味で、自由にはたらく能力をいいます。能力でも、自由に発揮させる場合と全く揮えない場合がありますが、諸々の善いことを生じさせて、自由に能力をはたらかせていくようにするものです。
この五つの高い能力をニルヴァーナに向かって発揮していく修行です。
五蓋（ごがい）
五蓋とは、文字通り、徳を積もうとする心に蓋をする五つの心です。善を生じさせない五つの煩悩のことをいいます。
１．貪欲蓋（とんよくがい）
・・・欲望。むさぼり。
２．瞋恚蓋（しんにがい）
・・・嫌悪。それが昂まると怒りになる。
３．惛沈睡眠蓋（こんじんすいめんがい）
・・・気の滅入ること。心暗く、身も重く、ものうい状態。ふさぎこむこと。眠り込んだような無知蒙昧。
４．掉挙悪作蓋（じょうこおさがい）
・・・心をざわざわさせる掉と心をなやまさせる悪作。心がとりとめなく浮ついた状態。または後悔。そう鬱の状態。
５．疑蓋（ぎがい）
・・・疑い。ブッダの真理の教えを疑いためらうこと。
以上の五つです。
注意深く読むと、「欲望」「むさぼり」を失くすのではなく、「欲望」「むさぼり」を変化させていくことだということに気づきます。
人は勉強し、努力して、向上しようとするのは、「欲望」「むさぼり」があるからこそ、進歩向上できるのであって、それを失くしてしまったら、モチベーションを失くし、抜け殻のような人になってしまうでしょう。
また、嫌悪、そして、そこから生ずる怒りの心もあるからこそ、現状に不満を抱き、問題解決のために改善向上しようという行動力が出てきます。
問題は、何に目覚めているかどうかの違いです。
五蓋に目覚めている者は、塵垢にまみれ、五根法に目覚めている人は、塵垢を清められるとあります。
塵垢にまみれるか、塵垢を清めるかが大きな分かれ道になってきます。
五根法には、いくら能力、才能を磨いても、「塵垢」にまみれていると、十分に発揮する場が得られないという教えが示されているのです。いや、「塵垢」にまみれていると、磨こうという「努力の能力」さえも発揮できなくなってしまう、というのです。
能力、才能を発揮するためには、あるいは、自分の才能を磨こうとする「努力の能力」を発揮するためには、「塵垢」を清めていくことが強調されています。
